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随着社会的不断的进步，我们国家的公墓的管理措施也变得相对完善了许多，我们所有的公墓都是有着一定的原则的，那就是提倡土地资源和生态环境的保护天福陵园，这就是我们的基本的管理制度天津天福陵园，毕竟文明的安葬对我们以后生活有着很大的好处，在进行安葬的时候，人体的骨灰一定要按照公墓人员的要求去做，不得自己私自安葬，霸占坟地，而且一般的公墓都有一定的防火的要求，在进行祭奠的时候，一定要文明祭祀，鲜花祭祀，尽量不要用到火种，如果用到天津东华林公墓，一定要等火熄灭了之后在走。

一般在公墓这种地方，有一些国家规定的管理政策进行约束，使得公墓有着属于自己的秩序，比如，公募要求在火葬的区域，要提倡骨灰进行很深程度的深埋，撒放等等一次性的处理，这样的话就可以有计划的建立公墓了天津西城寝园，其实公墓是为城乡居民提供安葬的一种公共设施，公墓分为两种类型，分别为公益性的公墓和经营性的公墓，一般的这种公益性的公墓就是免费的为居民提供安葬的地方，而经济性的公墓是为了城镇居民提供或者的地方，这种经济性的公墓可以实行有偿服务，而且我们会给与定期的进行打扫，这就是属于第三产业。

按建筑材料和墓的装饰而言，可分为五大类：

a、单纯的砖石墓（包括土坑基，自多数）。

b、壁画墓．分布在长城沿线和黄河十下游，数量很少。

c、画像石刻墓·分布较广，南阳、陕北、徐州等地。

d、画像砖墓，比较少，王要分布在四川，

e、崖墓，主要分布在四川。

崧泽期的墓葬在草鞋山和崧泽两遗址都有较多的发现较多的发现，葬式多单人仰身直肢葬，头向多朝南。崧泽期的早期发现两座合葬墓，一为成年女性旁埋一个约七岁左右的儿童，一为中年女性旁埋一个二次葬的婴儿。这是两座子女随母亲葬的合葬墓。崧泽期的中晚期发现两座一对成年男女合葬墓，都是接男左士右的日俗埋葬。其中一座有木质葬具。这两座合葬墓中有一座的葬式是：男性仰身直肢，女性侧身面向女性。随葬品多为日常用的陶质器皿，也有少数墓随葬生产工具。随葬工具为穿孔石斧、石铲、石锛、石凿、陶纺轮等。生产工具多在男性墓中，生活用具和纺轮多在女性墓中。草鞋山和崧泽发现一些墓葬用猪和鹿的牙床随葬，崧泽期晚期的墓葬已发现随葬品多少不一的现象，多者达二、三十件，少者只有一、二十件，甚至一无所有。早期的墓葬按群排列，较寿整齐；晚期的墓葬，分散凌乱。

清明是外出踏青的好的时节，此时不仅能浏览山水还能呼吸到清新的空气。尤其是郊外的空气中含有“空气维生素”之欠的负离子，吸入人体后不仅能作用地末梢感受，调节大脑神经系统，还能促进细胞新陈代谢活协及肺的换气功能和造血功能，从而使人感到大脑清醒，精神振奋。

但是要注意春天是百花盛开的季节，各种花粉会在空气中顠浮，一些过敏体质的人吸入后会引起疾病。因此人们在外出扫墓踏青的同时也要注意防止过敏反应。另外春天气温骤升骤降是很正常的，因为还处于乍暖还寒的时候，有时候人会感到格外寒冷，并且情绪低落，工作效率低下，而且很容易冒这个时候一定要注意。

土葬是我国古代处理死者的主要方式。招考古发掘变园，旧石器时代晚期北京周口店山顶洞人，已有意识地把死人埋入土中。这说明我国至迟在此时已经有了墓葬。

到了新石铝时代，墓葬已有明确的制度。墓扩一殷都是长方形或方形的坚穴式十坑。在氏族的公共墓地小，致以百计的墓坑集合在一起，排列有序。多数的墓是单安葬，也有不少的墓是合葬，仰韶文化和大汉口文化前期的合葬墓，往往是格许多已经埋葬的尸骨迁移而葬入同一篡坑内，他们是同一家族的成员，体现了母系氏族社会的紧密的血缘关系。

俗话说的好“人固有”。现在的人们越来越坦荡，能直面了。并不可怕，可怕的是死了无去处。一种归属感潜在地指引人们开发新事物。就如现在的天津公墓。

天津公墓，就如字面上的意思一样，死后的住所，它就是人们死后的选择之一。这里有诸多的公墓可供选择。或许你想要鸟语花香；又或许你想要僻静一点的，能够给自己带来一片宁静；又或许你喜欢热闹一点的，又或许你想要向阳的等。这里只有你想不到的，无限可能都在这能找到。天津公墓和其他私营的公墓不同，它是国家认定的正规销售机构，所以它将是人们死后的一个好去处。正所谓，生不带来，死不带走，又有何畏惧呢？公墓还有诸多讲究，如怎么选择方位，需要朝向等，有的还需要考虑个人信仰，风俗习惯等。天津公墓成功的做到了这一点。这或许可以说明为什么天津公墓会能够发展的如此好。天津公墓的存在及发展当然也有国家的功劳。

天津公墓的出现，打击了那些私营公墓，请大家慎重选择，勿让自己和家人担心。